卢梭作为法国启蒙思想家，所反映的是当时“第三等级”中的中小资产阶级的愿望和要求。他的思想是唯心主义的，认为人皆秉赋善性，如果顺任天性发展，罪恶就可消灭，社会就可得救。

      他认为在原始社会中，人性自由发展，人人得享自由、平等。后来私有制度产生，压迫现象 出现，善良天性无从保持，邪恶便笼罩人间。他呼吁社会 和个人都“归于自然”。

      卢梭富于革命激情，也有小资产阶 级的局限性。他虽知私有制是不平等的起源，却不主张 度除私有制，这是自相矛盾的。 卢梭的教育理论同样以“归于自然”为依据。

      他的教育代表作《爱弥儿》开宗明义便说：“上帝创造的一切都是善的，而人滥于作为，便变为丑恶的。”他痛斥当时的教育 戕害人性，使人成为“文明”的牺牲品。

      他说：“我们且以天性的最初的冲动永远是正当的，作为颠扑不破的原则。”他又说：“要以天性为师，而不以人为师”，要成为“天 ． 性所造成的人，而非人所造成的人。”

      这就形成教育史上 的自然主义，《爱弥儿》论证教育的目的是培养自然人，抨 击造就王公贵族和达官显宦的封建教育，对于当时以培 养公民为教育理想的观点，也予以抨击。

      他认为自然不制造王侯和士绅，培养贵族和显宦是违反天性的，人人应该按天性而生活，而公民的一切却是由社会决定的。在卢梭心目中，自然人是身心调和发达的人，既有农夫或运动 员的身手，测功机又有哲学家的头脑，因而身体健康，感觉灵敏， 理性发达，良心畅旺，还具有从事劳动以维持生计的本领，卢梭设想的爱弥儿就是自然人，是自然主义教育培养的新型人物，实质上是资本主义教育培养的模特儿。